鄂温克族人在进入阶级社会前的原始宗教信仰，展现了他们朴素而深刻的平等观念。他们崇拜的众多神灵，如东天的牛神、西天的马神，以及“卡哈”天的人神等，都是平等地存在于他们的信仰世界中。鄂温克人的意识形态中并未将‘天神’视为一个整体，而是将其划分为两个独立的部分。这种观念与他们的社会状况相适应，因为在那个时代，他们的社会尚未出现统一的君主。这也反映出鄂温克人崇拜天神的思想正在逐渐成熟。
在原始的氏族社会，鄂温克人将他们的氏族祖先视为神灵加以崇拜。而在阶级社会逐渐形成的过程中，一种新型的意识形态也悄然诞生。人们开始尊重那些在生产和知识方面有所建树的人，在他们去世后，会将其供奉为神灵。
鄂温克族中的“卓日”和“哈音”就是这样两位深受敬仰的神灵。“卓日博如坎”据说是一位擅长养牛和挤奶的奴仆死后化身而成，他能够保佑生病的奶牛或者挤不出奶的奶牛恢复健康。“哈音博如坎”则是由一对经验丰富的牲畜饲养者、一对穷苦的老夫妻死后变成的，他们可以保佑牲畜兴旺。这两位神的出现，不仅反映了鄂温克人复杂的鬼神观念和积极进取的世界观，同时也体现了他们初步具有的唯物主义世界观的萌芽。他们认识到，只有凭借丰富的牧业知识和经验，才能带来牧业的丰收。
鄂温克族的善恶观念的形成，与人们与自然的斗争息息相关。在他们的意识形态中，人与自然的矛盾占据重要地位。自从鄂温克族社会出现贫富分化和阶级对立后，人与人之间的矛盾逐渐凸显，善恶观念也因此不断发展。他们赞美善良、抨击邪恶，坚信善良终将战胜邪恶。这种意识形态在氏族社会末期就已萌芽，进入阶级社会后表现得更为强烈。
鄂温克族人的宗教信仰和善恶观念，是他们在长期的生产生活中形成的独特世界观和价值观的体现。这些观念不仅反映了他们的历史和文化，也塑造了他们的精神世界。